Geçen cumartesi günü Topçular Köyünde geleneksel Topçu Baba Senlik ve ayinleri yapildi. Ben gidemedim ama gidenlerden dinledigim kadariyla gazetemiz yazarlarindan saz ve söz ustasi Hasan Öztürk’ün de içinde bulundugu Topçu Baba Dernegi yöneticileri basarili bir organizasyon yapmislar, binlerce insani agirlamislardir. Senliklerde Alevi-Bektasi kültürü yansimistir.
Mezarci köy kiyisinda olan Topçu Baba, AMUCA GELENEKLERI‘ne göre bir dervistir. Bir Alevi-Bektasi Babasidir. Ancak kendisi hakkinda saglikli bir bilgi yoktur. Hakkinda çesitli rivayetler vardir. Benim arastirmalarima göre Topçu Baba ve oralarda mezari bulunan Mercan Baba ve diger büyük yatirlar EFSANE INSANLAR’dir. Pinarhisar’in Erenler, eski adiyla Tekke köyündeki Binbir Oklu Ahmet Baba gibi bunlarin Anit Mezarlari yoktur. Kirlarda düsüp kalmislar ve hemen oraya gömülmüsler gibi bir izlenim yaratmaktadir. Fakat ne olursa olsun bu yatirlar Alevi-Bektasi kültüründendirler ve bölge insanlari tarafindan büyük saygi görmekte, kurbanlarla anilmamaktadir.
AMUCA bir Alevi-Bektasi tarikatidir. Kofçaz köylerinde yogun olmak üzere Kirklareli’nin baska köylerinde de vardirlar. Kendileri 1877-1878 Osmanli-Rus Savasi’ndan sonra Balkanlar’dan buralara gelmislerdir. Ancak 1853 Kirim Savasi sirasinda da buralara göçmen (muhacir) olarak gelenler olmustur. Amucalar Alevi-Bektasi geleneginde birçok kollara bagli olmakla beraber genelde Seyh Bedrettin taraftari gruplardir. Seyh Bedretttin 1411–1412 yillarinda Edirne’de Süleyman Çelebi’nin kurdugu daha sonra Musa Çelebi’nin devam ettirdigi Rumeli Osmanli Devleti Hükümetinde Disislerinden sorumlu bir bakandi. Kendisi düsünür ve filozoftur. O siralar Trakyalilar, Balkanlilar Seyh Bedrettin’den etkilenerek onun taraftari konumuna gelmislerdir. Hatta bir çesit tarikat olusturmuslardir. Nitekim Kirklareli’nin bazi köylerinde bu tarikat mensuplari halen vardir ve bunlar Seyh Bedrettin’e agitlar söylemektedirler.
Bana sik sik sormuslardir: Bu Türk kolonileri yani Amucalar neden sehir merkezine uzak köylerdedirler? Bu durum Osmanli Devleti’nin onlara bakis açisiyla ilgilidir. Merkezden uzak kalip yasamayi güvenli bulmuslardir. Onlar ellerine, dillerine ve bellerine bagli insanlardir. Belki de Bulgaristan’a yakin yerlerde oturmak Bulgaristan tarafindan kalan Amucalar’a yakin olmak içindir. Tabii buralarin geldigi yörelere benzemesi de Kofçaz köylerinde kalmis olmalarinin bir sebebi olabilir. Konunun arastirilmasi gerekir.
Topçular köyünde geleneksel duruma gelmis olan Topçu Baba Senliklerinin Anadolu Bektasi geleneginde ve kültüründe yeri vardir. Bu senliklere Anadolu’nun çesitli yerlerinden gelenleri görmüs, tanimis ve kendileriyle konusmusumdur. Hepsi inançli,hepsi Atatürkçü, Ali taraftari kimselerdir. Onlarda bu özelliklerin öne çiktigini söylemek isterim.
Topçu Baba Senlikleri Kirklareli Karagöz Kültür Sanat ve Kakava Senliklerinden sonra en büyük kalabaligi toplayan bir Inanç Olayi’dir. Bu nedenle bu tür kitlesel senlikleri, Anma ve Yasatma Törenlerini zamaninda gerek ve gerçeklerine göre realize etmek, yani daha fazla kültürü, folklorü ve daha fazla olayin bilgisini ortaya çikarmak, konuyu tartismak gerekir diye düsünüyorum. Bu senlikler tarimsal eglence kökenli senlikler degil, kültüre dayali etkinliklerdir. Zaman zaman Dostum Hasan Öztürk ile bunu konusup tartismaktayiz. Topçu Baba Senliklerinde daha neler yapilabilir sorusuna yanit aramaktayiz. Varolanin üzerinde baska arayislar, arastirmalar yapmak olayi hayata baglamak, zamana eklemek demektir. Onu yapmak gerekir.
Bu Habere Henüz Yorum Yapılmadı. İlk Sen Ol