Edirne ve Kirklarcli'de cosku ile yasanan KAKAVA da böyledir. Ancak, Kakava Folkloru'ndaki dokular, kültür dinamikleri, insani ögeler biraz daha farklidir. Çünkü bu folklorun kaynaginda ve içinde Romanlar vardir. Yüzyillardan beri dereboylarinda, su kaynaklari basinda, yesil mekanlarda kutlanan KAKAVA. Romanlar için yeni bir yilin baslangici, umut dolu bir yasam biçimidir. Bir baska biçimde ifade etmek gerekirse Kakava evrensel adi ile Çingene Paskalyasi (Dirilisi)dir. Kültürün yaraticilari ifade etmeseler, tarihsel olayi bilmeseler de Kakava ”Tencere Bayramindir. Kakava Edirne ve Kirklarcli'nde bir “Çingene Godof'udur. Bir Umut Yolculugu'dur. “BIR GÜN MUTLAKA GELECEK”tir. Öyle veya böyle su boylarinda mutlaka bulusma gerçeklesecektir. Bu “INANÇ YUMAÄzI” 4000 yildan ben degisik cografya ve mekanlarda sürüp giden tarihsel bir öykünün, beklenen bir umudun sarüvenidir islami mitolojideki HIZIR-ILYAS Kültü ile sentez olan Kakava, Trakya'da, Hidirellez'dir. Cazin adidir. Edirne'nin Gogo Mezarligi’nin çevresinde olusan renk cümbüsü, Kakava Atesi, Kirklareli 'nin Seytan dere'sinde onbinlerin katildigi bir “Sevinç gösterisindir. “Hayat Coskusu, Yasama Sevinci'dir Kakava'yi bu kadar çok yönlü kilan, onu cosku dolu bir eglence haline getiren sey ”Kapi gicirtisini oynama vesilesi” sayanlardir. Fikir fikir kaynayan, oynayan bir toplululgun içindeki ates “Yasama Sevincindir Kakava'nin kendisi zaten caz'dir, nes'edir.
Bugün Roman Folkloru dünyada büyük ilgi görmektedir. Bir çok Halk Kültürü arastirmacisi Misir'in Kipüleri'nden Trakya'nin, özellikle Kakava'nin Roman Oyunlarina, Roman Müziai'ne el atmis bulunmaktadir. Bu ilgi bir nostaljik kültür olusundan midir, yoksa marjinal kültür kabul edilmesinden midir, bilinmez. Kakavalar'da Edirne'ye. Kirklareli'ne dünyanin bir ucundan gelen folkloristler buralarda dünya müzik bariyelerini yikan seyleri bulmaktadirlar. Acaba bu Trakya'da geçmisle kalan Ince Uygurlik Ölçütü Sarap Kültürümden mi kaynaklanmaktadir? Düsünmek lazim. Bize göre Kakava'yi bu kadar neseli ve hareketli yapan Gacolar degildir. Çingene'nin oldugu yerde nesenin siniri yoktur. “Gaco”, Roman kirsali ya da köylüsü demektir.
Kendi soyunun yazgisi ve tarifesiyle hareket edenler Kakava Eglencelerinde, sosyal hayatta bir kompartimanda birlikte seyahat eden yolcular gibidir. Kakava Eglenceleri laik ve liberal ögeler tasir. Tipki “Roman Özgürlügü” gibi.
Kakava Kültürü (Folkloru) gerek Edirne, gerekse Kirklareli için evrensel boyutlari olan bir eglence içermektedir. Bu nedenle Kakava'yi kendi tarihsel boyutlari ile ele almak, kendi kültürel zeminine otturtmak gerekir. Ona yanlizca yilda bir kez yapilan eglence, dogaya açilma biçiminde bakmak yanlis degilse de, noksandir. Ondaki evrenselligi yakalamak gerekir. Avrupa halk Kültürü'nde Kakava gibi eglence türü seyler, dünya medyasinda ya da ulusal sinirlar içersinde büyük ilgi nedeni yapilmaktadir. Kültürün bu özelliginden, bu gücünden yararlanmak lazimdir, Sunu demek istiyoruz: Kakava'yi “INSAN” anlamina gelen Romanlarla paylasmak bir kültür sentezi, bir toplumsal uzlasma ve dayanismadir. Avrupa Kriterleri'ne uygun bir harekettir, Osmanli liberal anlayisi 16. yüzyil baslarinda Trakya'da, Kirklareli'ni “Rumeli Kiptiyane Merkezi” yapmakla bunu kanitlamistir. Bilindigi gibi Romanlar bu yillarda Osmanli Devleti'nin geri hizmetlerinde kullanilmaya baslamislardir. Kendi kendilerini idare etmekte serbest birakilan Roman Gruplar bunun sonucu ortaya “ÇERIBASI” Kurumu'nu çikarmislardir. Çeribasi, “Çingene Muhtari” demektir. Çeribasi bir yillik yöneticilik hakkini tahsil etmistir. Çeribasi'nin Kakava çagrisinin nedeni ve amaci eglencede, tahsilat sirasinda bir olmak üzere konvoylar halinde, merasimlerle dere boylarina gidilirdi. Kakava eglence kültürü olarak ele alinacaksa ve ondan turizm açisindan yararlanmak düsünülecekse, tarihi yapisi mutlaka degerlendirilmelidir.
Bu Habere Henüz Yorum Yapılmadı. İlk Sen Ol